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置坛请灵。我打算效仿一波萨满教的玩法，把这些灵体请出来，好好谈谈。虽然麻烦，不过师兄不让我动手，也是想看看我的谈判能力如何吧。
萨满教的精髓我自然不知道，只是听师父说起过，一手文王鼓，一手赶神鞭，一口帮兵决，请得下五路仙家，请的下清风烟魂。
在民间对萨满的说法，就是跳大神的。施法需要两人，一个人手拿文王鼓，赶神鞭，唱着帮兵决，配合着九腔十八调的韵律，请仙上身。
上的自然不是这个人的身，而是另一个人的身，上身之后跟其谈判之类的。被上身的叫大神，拿鼓持鞭的是二神。
以谈判为主，跟灵体沟通，萨满一脉的大多在东北，内地这边倒是很少了。据说是清初时，东北仙家头子们跟一个大萨满有过约定。只在山海关外，不过山海关。
东北那边还有一脉，也是跟仙家沟通的，名字在民间流传度很高——出马仙。
出马仙又称出马弟子，乃是拜仙家为师，供养仙家。有事了就请仙家上身，由仙家来帮忙摆平。因此称为出马，请仙出马。
出马跟萨满联系的仙家一般都是五路仙家。胡黄白柳灰。即狐狸，黄鼠狼，刺猬，蛇，老鼠，这五类势力最大的仙家。还有柳家分支，常莽二家，即常，蟒。
不过两者地位上有些差别，某种意义讲，差一辈。出马是拜仙家为师，萨满是与仙家平等交谈。
东北那边本土道门基本就是萨满和出马仙，还有些俗家其他的流脉，阴阳先生之类的。道家的话，数龙门派最有名。围绕着东北龙脉铺展而开。
书归正传，师兄我俩早上到了之后，便开始置坛请灵，跟他们谈谈看，能不能和解。
一张八仙桌放在宅子正中间，红布一铺，贡品放好，以供享用，这个是礼节之道。坛前一把太师椅作为神位，红布铺好，椅子前边放上香烛，以供消受，这叫尊敬之道。
坛上一碗倒头饭，插上香火，清酒倒好，礼品备齐，这叫诚意。另起两桌贡品，奉上香烛，这叫一视同仁，见者有份，凡过路孤魂野鬼，皆可享用。
请他上来，我没打算专门请什么的。而是计划先召集十方生灵，各地游魂野鬼过往仙家，都聚集在此，他自然就会出来了。
“家里”忽然来了一大堆人，他能不担心下？到时他出来了直接跟他谈，没必要真的像萨满那种，让他上身。毕竟上什么才难搞。这样还好点，半威胁半妥协。
想叫他们来，得让他们知道这儿正在开坛，借着法坛宣告诰书，将近处的那些孤魂野鬼之类的吸引过来，再展开福泽之境，让远处的能感知到这边的动静，把他们吸引过来。
“诰十方诸灵，此开坛引渡，焚香礼烛，酒礼献祭……”
朗声颂完诰书，周围气场已经慢慢改变，空气温度也慢慢降低，我将诰书扔入火盆中点燃，随后催动气脉。朗声颂咒。
“云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。主方徘徊，一丈之余。天皇真人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真元诞敷。昭昭真有，冥冥其无。沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。”
颂唱完毕，周围的气场稳定了下来，他们都不动了。我开始催动全身气脉，以供接下来的福泽之境降临。
“青华长乐界。东极妙严宫。七宝芳骞林。九色莲花座。万真环拱内。百亿瑞光中。玉清灵宝尊。应化玄元始。浩劫垂慈济。大千甘露门。妙道真身。紫金瑞相。随机赴感。誓愿无边。大圣大慈。大悲大愿。十方化号。普渡众生。亿亿劫中。度人无量。寻声赴感。太乙救苦天尊，青玄九阳上帝。”
这次比以前要好不少，毕竟气脉的开发进度比以前高了一个档次，引下福泽之境也没有太过疲劳。
人影窜窜，院子之中温度急剧下降，四周阴风阵起，携带着院中的树叶，形成数个小型龙卷风。
